Yassine Loghmari met en lumière les défis du capitalisme face à l’étouffement des mondes humains.

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Yassine Loghmari

 

 

 

Il existe une faille dans le monde, que nous connaissons avec satisfaction tout en l’ignorant complètement. Cette faille réside dans un système qui assure la pérennité d’un capitalisme anti-humain, aggravant ainsi la situation. Tout ce que nous pouvons faire est de suggérer en secret les conséquences de ce système et ses grandes impasses, que George W. Bush a qualifiées de problèmes valables en tout temps et en tout lieu, touchant aussi bien les individus que les groupes et tous les pays.

Pouvons-nous vraiment chercher à masquer les effets de ce système sans envisager d’autres alternatives ? Pourquoi nos pays soutiennent-ils un tel système qui nous dépouille de notre humanité, celle qui appelle à la justice, à l’égalité et à la liberté ? Chacun de nous peut avoir son propre chemin et sa propre finalité dans la vie, mais il semble que les priorités de nos gouvernements, en ces temps, soient de protéger les intérêts des barons de la finance et des magnats de l’économie corrompue.

En 1941, le journaliste et éditeur américain Henry Luce écrivait dans le magazine Life, rattaché aux magazines Time : « Nous devons pleinement accepter notre devoir et notre opportunité en tant que nation la plus puissante du monde, et en conséquence, imposer notre influence au monde pour les fins que nous choisissons et de la manière que nous jugeons appropriée. »

Ce constat reflète notre réalité et notre système actuel, qui favorise de manière injuste une élite et une politique dont le succès semble assuré, visant à générer une richesse privée de manière insidieuse au détriment d’une vaste majorité, le grand public. Leur objectif est d’ériger leur capital partout, uniquement pour le profit, et cela est aussi évident que le jour. L’ensemble du système a établi une époque inquiétante, dédiée à satisfaire les besoins des capitaux, à maintes reprises, au détriment des autres. L’économie du XXe siècle se révèle être une fausse promesse de justice sociale et financière, ainsi que de prospérité. Elle n’a été qu’un nouveau moyen d’étouffer l’humanité et de créer des risques constants, trahissant ainsi la paix économique par une fusion de la tyrannie financière avec le pouvoir de l’information et l’esclavage moderne. Le capital est devenu le seul maître des politiques, des décisions et des lois, tandis que les médias en dépendent financièrement. Pendant que les conditions de vie des masses se détériorent, celles de ceux qui nous méprisent prospèrent de l’autre côté.

Le modèle économique capitaliste repose sur un système d’esclavage. Le marché des esclaves a pris une forme plus douce et plus “propre” avec l’avènement du XXe siècle. Dans les temps anciens, les colonisateurs contrôlaient les populations autochtones et réduisaient en esclavage ceux qui ne pouvaient pas rembourser leurs dettes accumulées. Les malades et les personnes handicapées étaient souvent éliminés, soit par la mort, soit abandonnés dans la jungle, soit jetés à la mer. Les premières décennies du XVIIe siècle illustrent bien cette réalité, notamment en ce qui concerne l’Amérique et les interactions entre les colons américains et les populations autochtones, les Amérindiens, rendant tout discours moral sur les droits de l’homme absurde alors que des civilisations proclamaient que tous les hommes étaient égaux.

L’histoire regorge de révoltes des pauvres contre le pouvoir des capitaux, et elle semble se répéter, peu importe le temps et le lieu. Il est clair que le problème réside dans ce système qui favorise indéniablement les élites mondiales, où la force, la voix, le pouvoir et même l’écoute ne sont accordés qu’à ceux qui détiennent les clés de l’autorité. Le système demeure inchangé, mais seuls ses acteurs évoluent.

En revenant aux systèmes des siècles passés, au modèle de prêt central aux institutions financières depuis le second semestre du XXe siècle, il est évident que la majeure partie de la dette est principalement destinée à couvrir les intérêts des prêts, contraignant progressivement le débiteur à une servitude prolongée. La vision du capitalisme révèle que ses anciennes chaînes demeurent, et que ses nouvelles ne sont qu’un prolongement des anciennes.

Au lieu d’un système financier démocratique qui favoriserait les prêts gouvernementaux aux citoyens, la réalité est que le gouvernement agit souvent de manière uniforme en prêtant de l’argent aux propriétaires de banques, négligeant les garanties et appliquant des taux d’intérêt réduits pour les sauver. Cela entraîne, dans tous les cas, le non-remboursement des prêts par les détenteurs de richesse, illustrant ainsi que le gouvernement, en tout temps, est fondamentalement biaisé et oppressif, se préoccupant uniquement des intérêts des financiers au détriment de l’amélioration des conditions de vie de ses citoyens. Il ne s’agit plus de savoir qui gouverne un pays, mais plutôt de qui possède et contrôle la richesse.

Le capitalisme est accompagné d’une culture profondément hostile à tout ce qui est démocratique et humain, une culture systématique au service des passions, qui affirme que la véritable vie se trouve dans la consommation excessive et les biens de luxe, perçus comme des sources de bonheur et d’extase. Si l’un d’entre nous réfléchissait à notre situation, il poserait d’abord des questions sur l’origine de ces lois arbitraires : pourquoi ont-elles été instaurées ? Quel en est l’objectif ? Quel en est le bénéfice pour ceux qui les établissent ? Toutes ces interrogations ont servi le capitalisme en le rendant illogique et en excluant toute réponse.

Chacun de nous aspire à transformer ce monde ressemblant à un enfer en un autre, moins âpre et plus harmonieux. À travers son prisme, Karl Marx a dessiné un tableau sombre du système capitaliste, qui mène l’homme à la perdition, lui ôte son identité et détruit sa véritable valeur humaine, le réduisant à une machine au service des fins de la classe bourgeoise avide. De cette exploitation découle l’inégalité sociale, où une personne utilise une autre pour accroître sa richesse, sans tenir compte de sa dignité humaine, intensifiant ainsi le conflit social.

Le capitalisme incite à la colonisation des pays économiquement défaillants par les investisseurs, en établissant une domination économique et politique. Son objectif est de s’accaparer les ressources naturelles non renouvelables, telles que le pétrole et les minéraux, de gérer les marchés et de diriger les économies selon leurs propres intérêts, tout en exerçant une pression politique pour maintenir ces gains. Il est urgent d’attirer des investisseurs socialement responsables plutôt que de céder aux investisseurs irresponsables. Nous avons besoin d’une valeur humaine ajoutée supérieure à notre capacité à résoudre davantage de problèmes humains et environnementaux.

Ne laissons pas notre besoin de créer des emplois à bas coût—ce qui équivaut à nous asservir—nous empêcher de réfléchir aux conséquences désastreuses des usines locales et mondiales. Leur folie, visant à amasser des richesses colossales à notre détriment, mène à notre perte. En investissant de manière responsable, nous élevons l’homme et créons la paix, plutôt que de le détruire. Nous n’avons pas besoin d’investisseurs qui ne respectent ni les individus ni même notre terre. L’économie qui nous conduit à la souffrance n’est pas celle que nous voulons. Nous pouvons surmonter notre crise économique et atteindre notre justice sociale par nos propres moyens et de manière sécurisée.

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