Gebran Tarazi « une figure importante de l’art arabe moderne »

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Par Marc Tarazi

L’artiste Libanais abstrait géométrique, Gebran Tarazi (1944-2010), est un personnage brillant dans l’innovation artistique géométrique arabe. Il a passé sa vie au Royaume du Maroc et à Beyrouth à pratiquer les arts traditionnels arabes. Il a œuvré pour la réalisation de dizaines d’œuvres artistiques. En 1988, il s’est consacré à une expérience artistique enrichissante qui s’est étalée sur une période de quinze ans.

Cet artiste innovant a produit des dessins géométriques, les planifiant et les organisant sur des centaines de croquis sur papiers et de cartes avant de les transformer et de les transposer en une peinture très colorée. Quant à la coordination des couleurs, cela a pris beaucoup de temps de contemplation, reconsidération, soin, concentration et expérimentation. C’était un processus presque hystérique et fou qui allait au-delà de l’épuisement et défiait le temps du matin à minuit quotidiennement sur 15 ans sans interruption. Même rester debout dans son atelier pendant de longues heures lui causait de sérieuses douleurs aux pieds.

Tout cela dans le but de produire une œuvre d’art digne de son nom et statut. En fait, chaque tableau couvre des dizaines d’expériences de couleurs, ce qui signifie qu’un seul tableau peut cacher 30 tableaux ou expériences de couleurs, s’achevant après plusieurs mois de travail intense. Il croyait aux capacités de l’art levantin à s’introduire l’art moderne, sans emprunter les expériences ou les méthodes des artistes internationaux.

Cet courage pour créer une école artistique et une école d’art arabe moderne lui a épargné le besoin de chanter la gloire de ses ancêtres dans les arts arabes traditionnels levantins. En effet, l’importance de sa créativité est devenue plus importante que l’appartenance à l’école artistique de la famille Tarazi, dont les racines remontent à l’âge d’or arabe. Oui, on peut dire qu’il aimait la modernité, mais ce n’est pas une modernité importée de l’Occident, mais une modernité qui est authentique à nous, les Orientaux.

L’exactitude et le sérieux de ce message ont rendu difficile la transmission du sens de ces réalisations artistiques, ont semé la confusion chez les gens et ont fait du processus de classification de son œuvre dans le cadre de l’art arabe moderne un processus impossible qui peut prendre plusieurs décennies pour atteindre sa pleine ampleur. Il se veut universel, non pas dans le sens d’une renommée internationale, mais plutôt dans le fait qu’il s’adresse et communique avec le monde entier en tenant une richesse arabe moderne.

L’essentiel n’est pas ce qui a été accompli, mais plutôt l’approche artistique et philosophique qui défie la communauté artistique, défie le passé et défie l’avenir en quête de profondeur. En fait, Gebran Tarazi a renversé l’hypocrisie artistique et littéraire et l’a affrontée le front levé, croyant en ce qu’il offrait, défiant la douleur, et sachant qu’après sa mort, les gens comprendraient ce qu’il a exposé, même si cela était difficile au cours de sa vie, préférant donner plutôt que de recevoir. En outre, sa définition du sens de l’Orient, qui peut inclure l’Inde selon sa vision, n’est pas d’élargir sa zone géographique de manière inhabituelle, mais l’Orient artistique dont il parle est une alternative à l’Occident artistique. Autrement dit, il a transcendé la dépendance à l’égard du passé et des écoles d’art occidentales.

Nous pouvons confirmer que Gebran Tarazi n’a pas regroupé divers arts, mais a apporté de la nouveauté et du renouveau. Et le processus ne s’arrête pas là, mais peut inspirer une jeune génération arabe pour profiter de cette expérience, c’est-à-dire questionner la profondeur du sens de l’art, qui tourne autour de la méthode, de la profondeur et de la philosophie, ce qui est plus important que la réponse représentée par ses peintures. Ainsi, le sens de ses peintures a échappé à beaucoup de gens. Quant aux très rares, ils l’ont soutenu dans son expérience et sa douleur ressentie dans cet effort artistique continu.