Redouan Elahmadi
Marruecos esta recogiendo frutos de la estrategia que emprendió,por si decidida penetración , hace un par de años,en África , creando gigantescos proyectos y construyendo los lazos con los socios africanos, cooperando en muchas materias , buscando excelencia inversora e invirtiendo en la energía renovable, que es el futuro de África , ese es un punto a su favor, le da ventaja.
Por mucho que Trump reconozca, la soberanía de Marruecos sobre el Sáhara , el problema es endémico,sujeto a resoluciones de las Naciones Unidas, donde se manejan adhesiones como vetos,dependiendo del interés de cada país que tiene la capacidad de influir .
El conflicto requiere una solución duradera como ingenuamente abierta a recoger las aspiraciones, geopolíticamente hablando, de todas las partes implicadas.
Hablando de Sáhara,el unilatarismo no es una opción factible,se debe buscar una vía del consenso a través del multilateralismo que diera salida digna para todos, sin excesivos alardes ni narrativa de los reproches como culpabilización transferida.
Para mi El Sáhara es marroquí por razones históricas, y por deducciones inspiradas en lo que es un pueblo y sus características. Los saharauis, eran nómadas como la etnia gitana , esta última nunca pudo reclamar territorio porque no se daban condiciones para ello, asentamiento, sentimientos colectivos muy fuertes e historia unificadora de las aspiraciones de un pueblo que iba evolucionando a través los acontecimientos , lengua y el mismo campo semántico, compartido con el mismo ritmo interpretativo, para formar un pueblo como lo reconoce el derecho internacional, por eso los gitanos se integraban aunque radialmente en el país de tránsito para ellos.
Los saharauis eran tribus nómadas que andaban buscando pasto para sus camellos, fuente de la economía de subsistencia que tenían como hábito y forma de vivir el presente, constituidos de muchas familias y cada familia tenía su clan, incluso al nivel lingüístico hablan dialectos diferentes, la lengua El hasani y sus derivaciones lingüística. Tenían poco contacto, las tribus entre sí pero si que pactaban promesa de lealtad al sultán por ser el príncipe de los creyentes , creían que un buen musulmán debe tener respeto y pertenencia al ouma Islámica, aportando serenidad en vez de la discordia.
Todas las reivindicaciones vitales como la independencia de Marruecos por ejemplo se planteaban desde la recompensa intangible , metafísica de formulación y de convicción, tomando la religión como itinerario y cosmovisión que delimitaba las acciones y daba legitimidad a lo acordado como perceptible y acorde a los preceptos islámicos.
Se hablaba de pactar la identidad saharaui como vía y pertenencia , la identidad no se pacta se vive sintiéndola, sumándose a las pautas explicativas que acompañan dicha identidad, narrándola de forma llana como convincente.
la identidad es un núcleo fijo , coherente en su constitución y razonada en cuanto a su contenido discursivo , se configura a partir de condiciones personales y grupales junto a experiencias y hechos históricos de cariz evolutivo , otorgando a la colectividad imagen sobre misma , la identidad da a la sociedad fuerza colectiva , auto-imagen ,facilidad comunicativa , percepción de la grandiosidad deseada , favorece movilizaciones , proporcionando cohesión y dirigiendo el sentido de la convivencia…
Una razón histórica que debo nombrar , también ,es que la colonización española del territorio sahraoui se hizo bajo el manto de la figura del Protectorado. Y significa que las tropas españolas estaban allí a petición del mandatario de Marruecos que era el sultán Abdelhafid para ayudar al ejército reglamentario a resustituir el orden y a modernizar el país. La soberanía marroquí sobre todo el territorio que demarcaba lo que es marruecos,un país con historia y con un sentir ancestral ,en ningún momento ha sido cuestionada.
Siempre tuvo un intercambio , incluso parentesco entre los que vivían en Sáhara y en el norte de Marruecos como en el este de dicho país. De hecho hay pruebas de ello, el cruce de informaciones y de conocimientos que se documentaron a lo largo de muchos años , por ejemplo El erudito Abdesalam ibn Machich عبد السلام ابن مشيش، estudió las Ciencias islámicas en mano de la figura tribal saharaui muy conocida como respetada الشيخ ماء العينين cheik Maa Al Aynayn. Además casi todas las dinastías que conocía Marruecos como parte de su historia partieron en sus comienzos como congregaciones الرابطة، و الزوايا del mismísimo Sáhara , (Sanhaja, znata Al zajoulia الصنهاجية زناته، الجزولية…..
Lo que me entristece es la precariedad de las personas que están viviendo en asentamientos de Tindouf, carentes de lo mínimo para llevar una vida digna, mientras sus supuestos representantes llevan una vida de lujo como sí la cosa no va con ello. Corruptos, autoritarios y manipuladores , ellos quieren que el conflicto se alargue eternamente, como dice el refrán río revuelto, todo es pesca.
Digo yo la solución de Sáhara pasa por la democratización de las instituciones , dando voz a los que no tienen y delimitar bien la regla del juego democrático, aclarando dudas con toda la transparencia que pudiéramos tener y saber escuchar incluso a los adversarios, cada uno tiene su propia historia.
Si queréis ensanchar más vuestra concepción sobre el conflicto que lean el libro de Juan Goytisolo, que se llama, si me acuerdo, ” El problema de Sáhara ” .
English
Español
Deutsch
Français
العربية